About Us

Церковь Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона в Хартфорде рождена любовью, жертвенностью и безвозмездным трудом шестидесяти с лишним прихожан, задумавших выстроить свой собственный храм в русской православной традиции. Началось все в 1958 году, когда небольшая группа православных христиан, решила основать церковь , где богослужение проводилось бы только на русском языке. Во главе со священником отцом Николаем они арендовали здание небольшого пустующего спортивного зала на Везерсфилд авеню. Общими усилиями здание переоборудовали в уютную церковь. Митрополит Анастасий дал ей имя Святого Великомученика Пантелеймона. Большинство прихожан были очень молоды, поэтому свадьбы и крестины совершались часто. Была при церкви и школа, где дети изучали русский язык и Закон Божий.

За тринадцать лет церковь разрослась, привлекая все больше и больше прихожан. В октябре 1967 года молодая и энергичная смена решила, что пришло время построить настоящий русский православный храм. Участок земли с примыкающим к нему небольшим домом нашли в южной част Хартфорда на небольшой и тихой Бекет-стрит. Настоятель храма, отец Михаил Былинский, разослал письма с просьбой о пожертвовании в Австралию, Аргентину, Францию, Великобританию и другие страны. И тысячи ответных писем с чеками и переводами не заставили себя ждать. Отец Дмитрий Александров из Филадельфии , инженер-архитектор по образованию и талантливый иконописец, предложил эскиз храма в виде пятиглавой церкви посадского стиля. В начале ноября 1967 года инженеры прихода под руководством Евгения Синегурского начали усиленно работать над расчетами и чертежами. В январе 1971 года Городское управление дало разрешение на постройку храма и 14 февраля на чрезвычайном собрании прихода было решено начать строительные работы. Руководство строительством поручили Евгению Синегурскому . Синегурский провел переговоры с подрядчиками на заключение контрактов на земляные и бетонные работы, установку стальной конструкции, канализации, водопровода, отопления и электропроводки. Все остальные работы: возведение кирпичных стен, настилка пола, строительство крыши, основание и установка куполов и.т.д. совершались руками прихожан и добровольцев на безвозмездной основе.

Велась работа в основном по вечерам. В выходные по настоянию батюшки не работали, но Евгений Синегурский все равно заезжал на стройку по воскресеньям. Многие использовали для строительства свои и так недолгие отпуска. Пытаясь поддержать дух строителей, матушка Дарья потчевала тружеников вкусными обедами. Одними из самых кропотливых и бессменных тружеников на стройке были настоятель прихода отец Михаил Былинский и руководитель строительства Евгений Синегурский. Синегурский, несмотря на свой статус руководителя проекта, не гнушался тяжелой физической работой. Рано утром , одним из самых первых он появлялся на стройке до как пойти на работу, давая указания контрактным рабочим, потом наведывался во время обеденного перерыва , а после работы вновь спешил назад и задерживался нередко до полуночи. Жил он при этом в пригороде Хартфорда, примерно в 20 милях от места строительства. Вместе с отцом Михаилом, которому в то время исполнилось семьдесят лет, они частенько забирались на самый верх, помогая в возведении крыши.

Трудились на стройке и совсем неожиданные на первый взгляд добровольцы: католики итальянец и поляк, которые жили по соседству. Они работали наравне со всеми безвозмедно ,изо дня в день, а когда на стройку заезжали репортеры из местной газеты, предпочитали держаться в тени и не называть своих имен. Кто-то их прихожан предложил оплатить их работу, но те категорически отказались.

На освящение земли из Синода приехал Епископ Лавр. Он заложил в угол основания Храма святые мощи Великомучения и Целителя Пантелеймона, Святой мученицы Параскевы и мученицы-девы Лукии. А Архиепископ Никон, позже освящавший фундамент так высказался о строительстве: ” Если это не чудо божие, то милость божия определенно!”, напомнив, что имя Целителя Пантелеймона высоко чтится русскими людьми и призывал прихожан любить свой храм.

После установки крыши дело было за внутренней отделкой храма. Деньги на роспись пожертвовали Синегурские, Вячесловы и Непуры. Два алтарных витража были спроектированы прихожанкой художницей Надеждой Вячесловой. Алтарные иконы расписали монахи из монастыря в Нью-Йорке. Подиум для хора спроектировал Константин Костюкевич. Благодаря жертвенности и усилиям прихожан, возведение храма было закончено всего за 14 месяцев.

Богослужения в новом храме стали совершаться в июле 1971 года, а в сентябре 1972 года митрополит Филарет вместе с епископом Лавром освятили храм. К этому моменту уже многое было сделано по завершению иконостаса и внутреннему украшению церкви, хотя эти работы продолжались еще около пяти лет. Храм стал несомненным украшением города. Как было отмечено в газете “Хартфорд курант” , из десяти оригинальных по конструкции зданий в Хартфорде Храм Святого Пантелеймона занял четвертое место. В церковь нередко звонили туристы, желающие попасть на Бекет-стрит.

В 1975 году отец Михаил по болезни был вынужден уйти на покой и его сменил отец Борис Киценко. Несмотря на преданный состав прихожан новая церковь нуждалась в средствах. Солидную финансовую помощь оказывала деятельность сестричества. Они устраивали Осенний Базар, который проходил перед традиционным американским праздником Днем благодарения, Детскую новогоднюю елку, масленицу с продажей блинов, продажу куличей, Пасхальный стол. Особой популярностью пользовались трехдневные осенние базары, на которые съезжались не только русские, но и американцы всех национальностей. Они нахваливали украинский борщ, голубцы, вареники. Но особенно нарасхват шли пельмени, которые , с помощью других прихожанок, лепила супруга Евгения Синегурского Нина Дмитриевна. Кстати он сам, будучи сибиряком, и научил ее делать пельмени. Нина Дмитриевна дома перемалывала на мясорубке три сорта мяса, заводила тесто и везла это на стройку, где женщины за разговором лепили сотни и сотни пельменей. Нередко за один базар продавалось до пяти тысяч пельменей. Все эти мероприятия, включая воскресные обеды, которые всегда проходили очень дружно, приносили хороший доход. Все денежные поступления от сестричества шли главным образом на оплату банковского займа.

Сегодня церковь Святого Пантелеймона является собственностью прихожан. Традиции, начатые ее создателями продолжаются, ведь для сохранения храма в его первозданном виде по-прежнему требуется немало усилий. А надежды возлагаются на новое поколение.

Память 27 июля (9 августа)

Святой целитель Пантелеимон жил в Никомидии в III в. при императоре Максимиане, приблизившем его к себе за врачебное искусство. Мать св. великомученика была христианка, но она умерла, когда Пантолеон (до крещения) был еще ребенком, а отец его, язычник, стал водить его в идольские капища, отдал в греческую школу и потом поручил его известному придворному врачу.

Отправляясь каждый день к своему учителю, Пантолеон проходил мимо дома одного христианского священника Ермолая, который с другими христианами там скрывался от преследования язычников.

Однажды Ермолай, пригласив молодого Пантолеона к себе, стал расспрашивать его о его занятиях, вере и семейной жизни. Юноша рассказал, что мать его была христианка и служила Единому Богу, но что по смерти ее, отец воспитал его в своей вере и что теперь он поклоняется греческим богам.

Ермолай стал говорить ему о Боге истинном и изложил ему сущность христианского учения. Слова доброго старца так сильно подействовали на молодого человека, что он возгорелся желанием сделаться христианином.

Однажды он увидел на дороге мертвого мальчика, укушенного ехидною (змеей) и рядом с ним лежавшую еще живую ехидну. Сначала он ужаснулся и хотел бежать, но вспомнив слова Ермолая о могуществе и благости Иисуса Христа, он стал с верой призывать Его святое имя и молить Господа о воскрешении младенца и умерщвлении ехидны. Пантолеон дал обед креститься, если Он сумеет воскресить ребенка.

Моление его было услышано: ребенок внезапно проснулся, как бы от глубокого сна, а ехидна лежала мертва около своей бывшей жертвы. Пораженный этим чудом, Пантолеон в радости вернулся к Ермолаю и, рассказав ему о случившемся, просил старца окрестить его во исполнение своего обета.

Сделавшись христианином, Пантелеимон (всемилостивый) молил Бога, чтобы и отец его познал истину. Но отец колебался, и не решался изменять вере предков. Пантелеимон сделался известным врачом и многие больные обращались к нему за помощью и советом. Однажды к нему привели слепого, который советовался со всеми врачами, но никто из них не мог исцелить его.

-Исцели меня, – сказал несчастный молодому врачу, – и я отдам тебе все, что имею.
-Один Отец небесный может исцелить тебя, награды мне никакой не нужно, а когда получешь исцеление, то обещанное мне раздай бедным.

С молитвой Пантелеимон подошел к слепому и, коснувшись его глаз сказал:
-Во имя Господа моего Иисуса Христа говорю тебе: прозри!
И в ту же минуту слепой прозрел. Видя это чудо, отец Пантелеимона и исцеленный слепец уверовали в Господа и вскоре оба приняли святое крещение. По смерти отца, который оставил ему богатое наследство, молодой врач освободил всех рабов своих, все имение раздал бедным и посвятил себя исключительно безвозмездному врачеванию больных. Он исцелял все недуги именем Христовым и молва о чудесном целителе, которого народ называл “всемилостивым”, разнеслась повсюду и возбудила зависть прочих врачей. Узнав, что молодой врач, христианин, именем Христа исцеляет больных и посещает христиан, заключенных в темницах, они донесли о сем императору Максимиану. Император, приписывая силу святого Пантелеимона волшебству, и, подстрекаемый жрецами, велел предать его самым ужасным истязаниям. Пантелеимона повесили на дереве, жгли свечами, потом рвали железными когтями, колесовали, бросали в кипящее олово, пытались утопить в море. Дикие звери, которым он был брошен на растерзание, лизали ему ноги, а народ, видя это, кричал: “Велик Бог христианский!”

Подкрепленный Самим Богом, Который явился ему во время его страданий, святой шел на смерть радостно, воспевая милость и силу Божию. Св. Пантелеимона привязали к масличному дереву и хотели отрубить голову, но святой стал молиться, и меч не причинил ему вреда, а с неба раздался вдруг голос, призывавший страстотерпца в Небесное Царство. Палачи упали на колени и отказались убивать мученика, исповедали себя христианами, прося мученика простить им. Св. Пантелеимон же велел им выполнить свое дело. Когда ему отрубили голову, из раны потекло вместо крови молоко, а маслина тут же покрылась плодами. Брошенное в костер тело великомученика не сгорело и было погребено христианами. Казнь была совершена в 296 году и части мощей св. Пантелеимона разошлись по всему христианскому миру, а его честная глава находится ныне в Русском Афонском монастыре Св. Пантелеимона.

В Православной Церкви св. Пантелеимон почитается как покровитель воинов, что раскрывает его языческое имя Пантолеон (“лев во всем”), а также как целитель, что связано с его вторым, христианским именем Пантелеимон, “всемилостивый”. К св. Пантелеимону обращаются верующие с мольбой об умилостивлении “небеснаго верховнаго Врача душ и телес наших”.

Страстотерпче святый и целебниче Пантелеимоне,/ моли Милостиваго Бога,/ да прегрешений оставление/ подаст душам нашим.

Подражатель сый Милостиваго,/ и исцелений благодать от Него прием,/ страстотерпче и мучениче Христа Бога,/ молитвами твоими душевныя наша недуги исцели,/ отгоня присно борца соблазны от вопиющих верно:/ спаси ны Господи.

Величаем тя,/ страстотерпче святый, великомучениче и целебниче Пантелеимоне,/ и чтим честная страдания твоя,/ яже за Христа/ претерпел еси.

Память 27 июля (9 августа)

Когда царствовал нечестивый Максимиан, жестокий мучитель христиан и когда почти вся вселенная была покрыта тьмою идолопоклоннического нечестия, когда повсюду на верующих во Христа воздвигнуто было великое гонение и мученически кончалось много исповедников пресвятого Имени Иисуса Христа, тогда пострадал за Христа в Вифинской стране в городе Никомидии и святой великомученик Пантелеимон.

Этот преславный страстотерпец Христов родился в городе Никомидии у знатного и богатого отца по имени Евсторгий и матери святой Еввулы»). Отец его по своей вере был язычник, горячий приверженец идолопоклонства; мать -христианка, от своих родителей наученная святой вере и усердно служившая Христу-Итак, супруги, соединенные телесно, были разделены духовно: он приносил жертвы ложным богам, она приносила жертву хвалы” Истинному Богу. Родившегося у них отрока, о котором наше слово, назвали Пантолеоном. Имя это означает “во всем лев”, ибо предполагалось, что мужеством сын будет подобен льву.

Но впоследствии отрок был переименован Пантелеимоном, то есть всемилостивым, так как был ко всем милосерден: без платы лечил больных, подавал милостыню нищим и щедрой рукой раздавал нуждающимся отцовское богатство.

С раннего детства мать воспитывала отрока в христианском благочестии, учила дознанию Единого Истинного Бога, живущего на небесах. Всем сердцем она желала чтобы сын веровал в Господа нашего Иисуса Христа и угождал Ему добрыми делами, отвращаясь от языческого многобожия. Отрок внимал наставлениям матери и усваивал их, насколько возможно было по его отроческим летам. Но какая утрата и лишение! Добрая его мать и руководительница рано отошла к Господу, оставив малолетнего сына.

После ее смерти отрок пошел по следам отцовского заблуждения; отец часто приводил его на поклонение к идолам, утверждая в языческом нечестии.

Сначала Пантолеон прошел курс всего внешнего языческого образования в грамматической школе. Затем отец отдал его одному славному врачу Евфросину в медицинскую школу, чтобы он получил навык во врачебном искусстве. Отрок, обладая восприимчивым умом, легко усваивал то, чему его учили, и вскоре, превзойдя своих сверстников, почти сравнялся и с самим учителем. К тому же он отличался красноречием, красотою и на всех производил приятное впечатление; был он известен и самому царю Максимиану, который жил в то время в Никомидии. Во время гонений на христиан царь сжег их 20000 в церкви, в день Рождества Христова умертвил епископа Анфима и многих после различных мучений предал смерти. Врач Евфросин часто приходил с лекарствами в царские палаты мучителя или к нему самому, или к его придворным, врачуя весь царский двор. Когда Евфросин приходил к царю во дворец, его сопровождал Пантолеон, следовавший за своим учителем, и все удивлялись красоте и доброму разуму отрока.

Однажды царь, увидев его, спросил: – Откуда он и чей сын? Получив ответ, царь приказал учителю скорее и как можно лучше научить юношу всему врачебному искусству, выразив желание иметь его всегда при себе, как достойного предстоять перед царем н служить ему.

Тогда же жил в Никомидии старец пресвитер именем Ермолай, укрывавшийся от гонителей с немногими христианами в маленьком, скромном доне. Путь Пантолеона, когда он шел из своего дома к учителю и обратно, лежал мимо жилища, в котором укрывался Ермолай. Видя в окошечко юношу, часто проходящего -что, Ермолай по лицу и взгляду познал его добрый нрав; уразумел духом, что юноша будет избранным сосудом Божьим. Ермолай вышел однажды навстречу юноше и упросил его на самое малое время зайти к нему в дом. Кроткий и послушный юноша вошел в дом старца. Посадив Пантолеона около себя, старец спрашивал его о происхождении и родителях, о вере и о всем образе его жизни. Юноша дал старцу подробный ответ и сообщил, что его мать была христианка и умерла, а отец жив и согласно языческим законам почитает многих богов. Тогда святой Ермолай спросил:

– Ну а ты, доброе чадо! К какой вере хотел бы принадлежать, отцовской или материнской?

Юноша ответил:

– Моя мать, пока была жива, учила меня своей вере, и я возлюбил ее веру. Но отец, как более сильный, принуждает исполнять языческие законы и желает водворить меня в царской палате среди близких и сановных воинов и слуг царя.

Святой Ермолай спросил опять:

– А в каком учении наставляет тебя твой учитель?

Юноша сказал:

-Учению Асклепиада, Гиппократа и Галена Так именно хотел отец мой, да, и учитель говорит, что если я усвою эти учения о легко смогу лечить всякие болезни у людей.

В последних слова святой Ермолай нашел повод к ладной беседе и начал в сердце юноши, как на доброй земле лелеять добрее семя Божиих словес:

– Верь мне, обратился он, о, добрый юноша! Я говорю тебе одну истину: учение и искусство Асклепиада, Гиппократа и Галопа ничтожны и мало помогают прибегающим к ним. Да и боги, которых царь Максимиан и твой отец и прочие язычники почитают, суетны, и то, что о них придумали жрецы есть не что иное, как миф и обман. Истинный же и Всемогущий Бог один Иисус Христос: Он слепым давал зрение, прокаженных очищал, мертвых воскрешал; бесов изгонял из людей одним словом: не только Он Сам, но Его одежды (подают исцеление: так двенадцать лет одержимый кровотечением жена, едва только прикоснулась к краю Его одежды, тотчас исцелилась. Но кто может подробно рассказать о всех чудесных Его действиях? Как невозможно исчислить песок морской, небесные звезды и капли воды, так нельзя исчислить чудеса и измерить величие Божье.

И теперь Он Помощник крепкий Своим рабам: утешает печальных, исцеляет больных, избавляет от бедствий и освобождает от всех вражеских зол, ожидая, что будет умален тем или другим, но предваряя молитвы и даже сердечное движение. Силу совершать все это Он дает и тем, которые любят Его, и посылает им дар больших чудотворений, наконец дает бесконечную жизнь в вечной славе Небесного Царствия. Если ты будешь веровать, то будешь исцелять всякие болезни одним призыванием Пречистого имени Христа.

Пантолеон внимал этим наставлениям святого Ермолая, принимая в свое сердце как истину: с радостью он углублялся в них умом и сказал святому старцу:

– Я много раз слышал это от матери моей и часто видел, как она молилась и призывала того Бога, о Котором ты мне рассказываешь.

С этого времени Пантолеон каждый день приходил к старцу и наслаждался его богодухновенными беседами, укрепляясь в познании Истинного Бога. И когда он возвращался от своего учителя Евфросина, то прежде, чем идти домой, посещал старца и слушал его душеполезные наставления.

Однажды на обратном пути от учителя Пантолеон свернул несколько в сторону и вдруг нашел мертвого ребенка, укушенного огромной ехидной, и саму ехидну, лежавшую тут же около ужаленного. Видя это, юноша сначала испугался и немного отступил, а потом подумал: “Теперь мне пришло время испытать и убедиться, истинно ли все, сказанное старцем Ермолаем.” Взглянув на небо, он произнес: “Господи Иисусе Христе, хотя я и недостоин призывать Тебя, но если ты хочешь, дабы я сделался рабом Твоим, яви силу Твою и сделай так, чтобы во Имя Твое, отрок этот ожил, а ехидна издохла.” И тотчас отрок ожил, как будто встал от сна, ехидна же рассеклась пополам. Тогда Пантолеон, совершенно уверовав во Христа, обратил свои телесные и духовные очи к небу и благодарил Бога со слезами радости за то, что Он вывел его из тьмы к свету познания Своего. После этого Пантолеон поспешил к святому пресвитеру Ермолаю и при пав к его честным стопам, просил крещения. Он рассказал ему, как мертвый отрок ожил силой Имени Иисуса Христа и как погибла ехидна, умертвившая отрока.

Святой Ермолай, оставив дом, пошел с ним взглянуть на издохшую ехидну и, увидев, благодарил Бога за совершенное чудо, через которое Он привел Пантолеона к Своему познанию. Затем святой Ермолай крестил юношу во имя Отца, и Сына и Святого Духа и, совершив Литургию во внутренней своей комнате, причастил его Божественных Таин Тела и Крови Христовых. После крещения Пантолеон оставался при старце Ермолае семь дней, поучаясь от божественных слов, сообщаемы ему устами старца и благодатью Христовой: как из источника живой воды утучнял он свою душу к изобилию духовных плодов. На восьмое день он пошел домой, и отец спросил у него:

– Сын мой, где ты пробыл столько дней, я беспокоился тебе?

Святой ответил:

– Был с учителем у Царя во дворце, лечили больного, которого Царь очень любит, и не отходили от него семь дне пока не возвратили ему здоровье.

Так говорил Пантолеон и не лгал, ко под видом притчи святой сообщал истину таинственно и иносказательно: своим учителем называл он святого Ермолая пресвитера, под царским дворцом разумел он тот внутренний покой, в котором совершалось божественное таинство, а под больным подразумевал он себя, свою душу, которую возлюбил Небесный Царь и которая была пользуема семь дней духовным врачеванием.

Когда следующим утром он пришел к учителю Евфросину, тот спросил у него:

– Где ты пропадал столько дней?

– Отец мой, купив имение, послал меня принять его, и я без поспешности, внимательно осматривал все, что там есть, ибо имение куплено за дорогую цену.

Пантолеон говорил так иносказательно о святом крещении, которое он принял, и о других таинствах христианской веры, которые для христианина необычайной цены, превосходящей все богатства мира, ибо они приобретены бесценной кровью Христа. Услышав это, Евфросин прекратил свои расспросы. Пантолеон же блаженный преисполнен был благодати Божьей, нося внутри сокровище святой веры. Он сильно заботился об отце своем, как бы вывести его из тьмы идолобесия и привести к свету познания Христа, и каждый день, беседуя с ним, с мудростью, притчами и вопросами говорил ему:

– Отец! Почему боги, сделанные стоящими, как сначала поставлены, так и до нынешнего дня стоят, никогда не садятся; сделанные же сидящими до нынешнего дня сидят и никогда не встают?

– Не совсем ясен мне вопрос твой, отвечал отец, и сам не знал, что на это сказать.

Святой же, постоянно предлагая и другие подобные вопросы отцу, заставил того сомневаться в своих богах и понемногу постичь ложь и заблуждение идолопоклонства; отец уж перестал так почитать идолов, как почитал их прежде, принося им каждодневно многочисленные жертвы и поклонение. Он начал презирать их и не поклонялся им. Видя это, Пантолеон радовался, что хотя бы возбудил в отце сомнение относительно идолов, если не успел совершенно отвратить его от них. Не раз хотел Пантолеон разбить идолов отца, которых много было в его доме, но удерживался, частью чтобы не прогневать отца, которого согласно заповедям Божиим должно почитать, отчасти ожидал, когда отец, познавши сам Истинного Бога, захочет своею рукою сокрушить их.

В то время привели к Пантолеону слепого, просившего об исцелении таким образом:

– Умоляю тебя, пощади меня, ослепленного и лишенного драгоценного света: все врачи, какие только есть в этом городе, лечили меня, и я не только не получил от них никакой пользы, но и последних проблесков света, какие мог видеть, лишился вместе со всем моим имуществом; так как много потратил я, награждая их, и вместо исцеления получил только вред и потерю времени.

Святой возразил ему:

– Если ты все имущество раздал тем врачам, от которых не получил пользы, то чем вознаградишь меня, если получишь исцеление и прозреешь?

– Все последнее, немногое, воскликнул слепец, что у меня осталось, с готовностью отдам тебе.

Святой произнес:

– Дар прозрения, открывающий для тебя свет, даст тебе Творец света. Истинный Бог через меня, недостойного раба Своего, а ты обещанное не мне отдай, а раздай нищим.

Услышав это, Евсторгий, отец Пантолеона, сказал ему:

– Сын мой! Не решайся касаться такой вещи, которой ты не можешь исправить, иначе ты будешь осмеян: можешь ли ты, юноша, сделать больше тех опытных врачей, которые лечили его и не смогли вылечить?

– Никто, возразил святой, из врачей тех не знает такое средством применяемое в данном случае, какое знаю я, ибо огромное различие между ними и между Учителем моим, который дал мне это средство.

Отец его, думая, что он говорит об учителе Евфросине, заметил:

– Как я слышал и учитель твой лечил этого слепца и ничего не мог сделать.

– Подожди немного, отец мой! – ответил Пантолеон, – и увидишь силу моего врачевания.

Сказав это юноша коснулся пальцами глаз слепого и произнес:”Во имя Господа моего Иисуса Христа, просвещающего слепых, прозри”.

Тотчас открылись очи слепого и он стал видеть. После этого чуда отец Пантолеона Евсторгий вместе с прозревшим человеком сразу уверовали во Христа, были крещены святым пресвитером Ермолаем и преисполнились великой духовной радости о благодати и силе Христовой. Евсторгий сокрушил в своем доме всех идолов, в чем помог ему и его сын Пантолеон, раздробив идолов на части, они бросили их в глубокий ров и засыпали землей. Прожив после этого недолгое время, Евсторгий преставился ко Господу. Пантолеон же, сделавшись наследником весьма богатого отцовского имения, тотчас даровал свободу рабам и рабыням, щедро наградив их: имущество же стал раздавать нуждающимся: убогим, кишим, вдовам и сиротам. Он обходил темницы и, посещая всех тех, которые страдали в оковах, утешал их врачеванием и подаянием того, в чем они нуждались: таким образом, он был врачом не только ран, но и бедноты человеческой. Все принимали от него обильную милостыню, а в лечении помогала ему благодать Божья.

Юноше был дан свыше дар исцеления, и он безвозмездно исцелял всякие болезни не столько аптекарскими средствами, сколько призыванием Имени Иисуса Христа. Тогда-то Пантолеон явился в действительности Пантелеимоном, то есть всемилостивым, и по имени, и на деле оказывая всем милость, не отпуская от себя никого без подаяния или неутешенным, нуждающимся вручая вспоможения, а больных безвозмездно исцеляя. К нему обратились все в городе со своими болезнями, оставив прочих врачей, так как ни от кого не получалось столь скорых и совершенных исцелений, как от Пантелеимона, успешно лечившего и ни от кого не принимавшего платы.

Имя всемилостивого и безвозмездного врача стало известно во всем народе, а прочие врачи осуждались и осмеивались. Вследствие этого возникла со стороны врачей по отношению к святому немалая зависть и вражда, начавшаяся еще с того временим когда прозрел вышеназванный слепец. Дело возникло следующим образом. Однажды, когда этот слепец, прозревший благодаря святому Пантелеимону, шел по городу, увидели его врачи и подумали: “Не тот ли это, кто был слеп и искал у нас исцеления, и мы не могли вылечить его? Как же он теперь видит? Кто и какими средствами исцелил и открыл ему глаза?” Врачи спросили его самого, как он прозрел? Тот человек не скрыл, кто его исцелил. Врачи, зная, что Пантолеон был учеником Евфросина, сказали:

– Великого учителя великий ученик.

Не ведая, что через Пантелеимона действовала сила Христова, они исповедали истину, ибо Пантелеимон великий ученик Великого Учителя Иисуса Христа. Но хотя устами врачи лицемерно и хвалили святого, а между тем от зависти в сердцах своих задумывали злое. Они наблюдали за святым, отыскивая против него какое-нибудь обвинение, чтобы его погубить. Врачи узнали, что Пантолеон ходит в темницы и исцеляет раны узников, страдающих за Христа, и донесли об этом мучителю Максимиану:

– Царь! Юноша, которого ты повелел научить врачебному искусству, желая иметь его при себе в твоих палатах, презрев столь очевидную к нему царскую милость, обходит темницы, врачуя узников, хулящих богов наших, одинаково с ними мудрствуя о наших богах и склоняя других к такому же зломудрствованию. Если ты не погубишь его в скором времени, то не мало причинишь себе беспокойства, ибо увидишь, как многие, благодаря его прельщающему учению, отврати от богов. В самом деле, врачебное искусство, которым Пантолеон исцеляет, он приписывает не Эскулапу или другому из богов, а какому-то Христу, в которого веруют все, кого Пантолеон лечит.

Так говорили клеветники, умоляя царя. призвать исцеленного Пантолеоном слепца и удостовериться в справедливости их слов. Царь тотчас приказал отыскать прозревшего слепца, и когда тот был приведен, спросил его:

– Скажи, человек, как Пантолеон исцелил твои глаза?

Тот отвечал:

– Призвал имя Христово, коснулся моих глаз, и я тотчас прозрел.

– А ты как думаешь, обратился к нему царь, -Христос тебя исцелил или боги?

– Царь! отвечал он, – врачи, которых ты видишь вокруг себя, прилагали много забот в течение долгого времени к моему излечению; они взяли все мое имущество и не только не принесли мне никакой пользы, но лишили меня и того малого зрения, которое я имел, и вконец ослепили меня. Пантелеимон же одним призванием имени Христова сделал меня зрячим. Теперь ты уж сам. о, царь, рассуди и реши, кто лучший и настоящий врач: Эскулап ли и прочие боги, в течение долгого времени призываемые и нисколько не помогшие, или Христос, только один раз Пантелеимоном призванный и тотчас давший мне исцеление.

Тогда царь по обычаю всех мучителей стал принуждать его к нечестию:

– Не безумствуй, человек, и не вспоминай Христа, ибо очевидно, что боги дали тебе возможность видеть свет.

Исцеленный же, не обращая внимания на власть царя и не боясь угроз мучителя, ответствовал Максимиану дерзновеннее, чем евангельский слепец, некогда представленный на допрос к фарисеям (Ин.9,27.):

– Ты сам безумствуешь, о, царь! Слепых твоих богов называя подателями зрения, и сам ты подобен им, не желая видеть истины.

Исполнившись гнева, царь приказал тотчас лишить его жизни мечом, и была усечена глава доброго исповедника имени Иисуса Христа, и он отошел, дабы лицом к лицу в немерцающем небесном свете видеть Того, Которого исповедал на земле, получив телесное зрение. Тело его святой Пантелеимон купил у убийц и похоронил близ тела своего отца.

После того царь велел призвать к себе Пантолеона. Пока воины вели святого к царю, он пел псалом Давида: “Боже хвалы моей! Не премолчи, ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные…” (Пс.108.). Так он телом предстал пред земным царем, духом пред Небесным. Царь Максимиан, глядя на него без всякого гнева, кротко начал убеждать:

– Нехорошие вещи слышал я о тебе, Пантолеон; говорят мне, что ты всячески порицаешь и унижаешь Эскулапа и прочих богов, Христа же, погибшего злою смертью, прославляешь и на Него надеешься и Его одного называешь Богом. Тебе, кажется, не безызвестно, сколь великое я обратил на тебя внимание и сколь великую явил к тебе милость: и в моем дворце ты принят, и учителю твоему Евфросину приказал я поскорее научить тебя врачебному искусству, дабы ты всегда находился при мне; ты же, презрев все это, перешел к врагам моим. Но, впрочем, не хочу верить тому, что говорят о тебе, ибо люди привыкли говорить много неправды. Поэтому призываю тебя самому рассказать о себе правду и обличить лживую на тебя клевету завистников, в присутствии всех принеся, как подобает, жертву великим богам.

Святой отвечал:

-Делам больше, нежели словам, нужно давать веру, о, царь! Ибо истина гораздо более познается из дел, чем из слов. Итак, поверь рассказам обо мне: я отрекаюсь от Эскулапа и прочих ваших богов и прославляю Христа, потому что из дел Его я познал: Он Единый Истинный Бог. Выслушай хотя бы вкратце дела Христовы: Он сотворил небо, утвердил землю, воскрешал мертвых, возвращал зрение слепым, очищал прокаженных, поднимал с одра расслабленных. Что подобного сотворили почитаемые вами боги? И могут ли сотворить? Если же теперь хочешь узнать всемогущую силу Христову, увидишь ее действие тотчас на самом деле. Прикажи принести сюда какого-нибудь больного, лежащего на смертном одре, относительно которого врачи потеряли надежду, и пусть придут ваши жрецы и призовут своих богов, а я призову Бога моего и который из богов исцелит больного, тот пусть будет признан Единым Истинным Богом, прочие да будут отвергнуты.

Царю понравился этот совет святого, и он приказал тотчас поискать такого больного. И вот принесен был на постели человек, расслабленный в течение многих лет, который не мог пошевелить ни одним своим членом и был как будто какое-нибудь бесчувственное дерево. Пришли и жрецы, служившие идолам и опытные во врачебном искусстве. Они предложили святому первым призвать своего Христа.

Святой возразил им:

– Если я призову моего Бога и Бог мой исцелит сего расслабленного, то кого же будут исцелять ваши боги? Но пусть вы сначала призовете ваших богов, и если они исцелят больного, то не нужно будет призывать моего Бога. Итак жрецы начали призывать своих богов: один Эскулапа, другой Зевса, тот Диану, другие иных бесов, и не было заметно ни голоса, ни внимания. И долго они упражнялись в своих богопротивных молитвах без всякого успеха. Святой же, видя их напрасное старание, посмеялся. Увидев его смеющимся, царь обратился к Пантолеону:

– Сделай ты, Пантолеон, если можешь, здоровым этого человека призыванием своего Бога.

– Пусть отойдут жрецы, – сказал святой, и они отошли. Тогда святой, подойдя к постели, возвел очи свои на небо и произнес следующую молитву:

“Господи, услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе. Не скрывай лица Твоего от меня; в день скорби моей приклони ко мне ухо Твое; в день, когда воззову к Тебе, скоро услышь меня” (Пс.1()1,2-З) и яви всемогущую Твою силу перед незнающими Тебя, ибо все возможно для Тебя, о. Царь сил! Произнеся эту молитву, святой взял расслабленного за руку со словами:

-Во имя Господа Иисуса Христа, встань и будь здоров!”.

Тотчас расслабленный встал, почувствовал крепость во всем теле, ходил, радовался и, взяв свою нос- толь, понес ее в свой дом.

Видя такое чудо, многие из предстоящих уверовали во Христа; жрецы же, служившие идолам, скрежетали зубами на раба Христова и обратились к царю с такими словами:

– Если он останется в живых, то уничтожатся жертвоприношения богам, и мы будем осмеяны христианами; погуби его, о, царь, как можно скорее.

Тогда царь сказал Пантолеону:

– Принеси, Пантолеон, жертву богам, и не умрешь понапрасну; ты ведь знаешь, сколько людей погибло за то, что отреклись от наших богов и ослушались наших приказаний. Разве ты не знаешь, как жестоко был мучим старец Анфим?

– Все умершие за Христа, – отвечал святой, – не погибли, а нашли себе вечную жизнь. И если Анфим, будучи стар и немощен телом, мог вынести жестокие мучения за Господа нашего, тем более мне, юному и сильному телом, должно безбоязненно претерпеть все муки, на которые ты меня обречешь. Я буду считать жизнь пустою, если не умру за Христа.

Царь приказал повесить обнаженного мученика на мучилищном дереве и железными когтями строгать его тело, опаляя ребра зажженными свечами. Святой Пантелеимон же, перенося эти страдания, воззрел на небо и сказал:

– Господи Иисусе Христе! Явись мне в эту минуту, дай мне терпение, дабы я до конца мог вынести мучения.

И явился ему Господь в образе пресвитера Ермолая, говоря: “Не бойся, Я с тобою.” В этот миг руки мучителей ослабели и как бы омертвели из них выпали орудия пытки, а свечи погасли. Увидев это, царь приказал снять мученика с места мук и сказал ему:

– В чем сила твоего волшебства, почему и слуги изнемогли, и свечи погасли?

Мученик отвечал так:

– Это не мое волшебство, а всемогущая сила Христа, которая все соделывает.

Царь возразил: – А что ты сделаешь, если я прикажу усилить муки?

– В больших муках, – отвечал мученик, – большую силу явит Христос, посылая мне большее терпение на то, чтобы посрамить тебя. А я, понесши за Него более тяжкие муки, получу от него большие воздаяния.

Тогда мучитель повелел растопить олово в большом котле и бросить туда мученика. Когда олово кипело, мученика подвели к котлу, он же возвел очи свои к небу и так молился:

“Услышь, Боже, голос мой в молитве моей, сохрани жизнь мою от страха врага; укрой меня от замысла коварных, от мятежа злодеев” (Пс.63,2-3).

Когда он так молился, опять явился ему Господь в образе Ермолая и, взяв его за руку, вошел с ним в котел, и тотчас огонь угас и олово остыло, а мученик пел слова псалма:

“Я же воззову у Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой” (Пс.54.17-18)

Присутствующие дивились чуду, а царь воскликнул:

– Что же наконец, будет, если и огонь погас, и олово охладело? Какой же муке предам этого волшебника?

Кто-то посоветовал: – Пусть он будет ввержен в морскую пучину. Не может же он все море околдовать, назначит погибнет. Мучитель повелел утопить в море святого Пантелеимона. Слуги, схватив мученика, повели его к морю, посадили в лодку, повесив на шею большой камень. Отплыв далеко от берега, они бросили его в море, а сами вернулись на берег. И снова явился святому Христос в образе Ермолая, и стал камень, привязанный к шее мученика, легок, подобно листу, и Пантелеимон держался с камнем на поверхности моря, не погружаясь и ходил по водам, как по суше, руководимый, как некогда апостол Петр, десницею Христовой; он вышел на берег, воспевая и прославляя Бога, и предстал перед царем. Царь несказанно изумился такому чуду, воскликнув:

– Какова же сила волшебства твоего, Пантолеон! Я море ты подчинил себе?

– И море повинуется Своему Владыке и исполняет Его волю, – ответил святой.

– Так ты и морем владеешь? – спросил царь.

– Не я, – объяснил мученик, – но Христос, мой Создатель и Владыка всей видимой и невидимой твари.

Он обладает как небом и землею, так равно и морем: “Путь Твой в море, и стезя Твоя в водах великих” (Пс.76,20). Тогда мучитель повелел приготовить вне города звериный цирк и отдать мученика на съедение зверям. Весь город собрался на это зрелище, желая видеть, как прекрасного и безвинно страдающего юношу будут терзать звери. Явился сюда и царь с такими словами он показывал ему пальцем на зверей:

– Они приготовлены для тебя: итак послушай меня, побереги твою юность, пощади красоту твоего тела, принеси жертву богам, иначе умрешь жестокой смертью, терзаемый зубами зверей.

Святой же изъявил желание лучше быть растерзанным зверями, нежели повиноваться такому лукавому совету и повелению. И святого Пантелеимона бросили зверям. Господь же и тут, явившись святому в образе пресвитера Ермолая, заградил пасти зверей и сделал их кроткими, подобно овцам: подползая к святому, они лизали его ноги. Он гладил их рукой, и каждый из зверей старался, чтобы рука святого коснулась его, оттесняя один другого. Народ же, видя это, изумился и громогласно восклицал:

– Велик Бог христианский! Да будет отпущен неповинный и праведный юноша!

Тогда царь, преисполнившись гнева, вывел солдат с обнаженными мечами на тех, которые славили Христа Бога, и многие из народа, уверовавшие во Христа, были убиты; приказал царь и зверей всех убить. Видя это, мученик возгласил:

– Слава Тебе, Христе Боже. Не только люди, но и звери умирают за Тебя!

Царь удалился с места зрелища, скорбя и гневаясь, а мученика бросил в темницу. Убитые люди были взяты своими и преданы погребению, а звери оставлены на съедение псам и плотоядным птицам. Но и тут совершилось великое чудо: звери эти много дней лежали без всякого прикосновения не только со стороны псов, но и птиц, и более того трупы не издавали запаха. Узнав об этом, царь приказал бросить их в глубокий ров и засыпать землей.

Для мученика же приказал устроить страшное колесо, усеянное острыми спицами. Когда же к нему привязали святого и стали колесо вертеть, оно тотчас под действием невидимой силы разлетелось на части и многих стоявших поблизости ранило насмерть, а мученик сошел с колеса цел и невредим. И напал на всех страх, ввиду таких чудес, какими Бог прославлялся в лице Своего святого. А царь сильно изумился и спрашивал мученика:

– Кто научил тебя совершать столь великие волшебные действия?

– Не волшебству, но истинному христианскому благочестию я научен, сказал мученик, святым мужем пресвитером Ермолаем.

– А где твой учитель Ермолай, спросил царь, хотим видеть его?

Пантелеимон, разумея духом, что для Ермолая приблизилось время мученического венца, ответил царю:

– Если прикажешь, я призову его к тебе.

– Святой был отпущен в сопровождении трех стерегущих его воинов призвать пресвитера Ермолая. Когда же мученик пришел к тому дому, в котором жил пресвитер, старец, увидев его, спросил:

– Чего ради пришел ты, сын мой?

– Господин и отец-царь зовет тебя.

– Вовремя ты пришел звать меня, – сказал старец, – потому что наступил час моего страдания и смерти; ибо в эту ночь явился мне Господь и возвестил: “Ермолай! Надлежит тебе много пострадать за Меня, подобно рабу Моему Пантелеимону.”

С этими словами старец радостно пошел с мучеником и предстал перед царем. Царь, увидя пресвитера, спросил его об имени. Святой, называя свое имя, не скрыл и своей веры, громогласно называя себя христианином. Царь снова спросил его:

– Есть ли еще кто-нибудь с тобой той же веры?

Старец отвечал:

– Имею двух сослужителей, истинных рабов Христовых Ерниппа и Ермократа.

Тогда царь приказал привести их к себе и сказал трем служителям Христовым:

– Это вы отвратили Пантолеона от наших богов?

– Сам Христос, возразили они. Бог наш тех, кого считает достойными, призывает к Себе, выводя их из тьмы идолобесия к свету Своего познания.

– Оставьте теперь, предложил царь, ваши лживые слова и обратите снова Пантолеона к богам, тогда и первая вина вам простится и заслужите от меня почести в такой степени, что сделаетесь ближайшими друзьями мне в моем дворце.

– Как мы можем это сделать, с твердостью спросили святые, если и сами готовимся умереть с ним за Христа Бога нашего?! Ни мы, ни он не отречемся от Христа, тем более не принесем Жертвы глухим и бездушным идолам. Сказав это, они обратили все свои мысли к Богу и стали молиться, возведя глаза к небу. Свыше явился им Спаситель, и тотчас произошло землетрясение.

– Видите, как боги прогневались на вас, провозгласил царь, они колеблют землю!

– Ты правду сказал, – согласились святые, – из-за ваших богов поколебалась земля, ибо они упали со своих мест наземь и разбились, низверженные силою Бога нашего, прогневавшегося на вас!

Только они это сказали, как прибежал к царю вестник из капища с известием, что все их идолы пали на землю но рассыпались в прах. Безумный же правитель, видя во всем этом не силу Божию, но волшебство христиан, воскликнул:

– Поистине, если быстро не погубим этих волхвов, то весь город погибнет из-за них.

Он приказал отвести Пантелеимона в темницу, старца же Ермолая и двух его друзей, подвергнув многим истязаниям, осудил на усекновение мечом. Итак три святых мученика: пресвитер Ермолай и сослужившие с ним Ермипп и Ермократ, совершив свой мученический подвиг, вместе предстали Святой Троице в славе небесной.

После убиения трех святых мучеников царь, приказав привести святого Пантелеимона, обратился к нему с такими словами:

– Многих я обратил от Христа к нашим богам, ты один не хочешь послушать меня. Уж и учитель твой Ермолай с обоими своими друзьями поклонился богам и жертву принес им, и я почтил их почетным саном в моем дворце. Поступи и ты так же, дабы получить с ними одинаковую честь.

Мученик же, зная своим духом, что святые скончались, попросил царя:

– Прикажи им прийти сюда, чтобы я видел их перед тобою.

– Нет их теперь здесь, – солгал царь, – я отослал их в другой город, где они получат великое богатство.

– Вот ты против желания изрек истину, – разъяснил ему святой, – ты отослал их отсюда, предав смерти, и они действительно отошли в небесный град Христа – получить богатства, которых невозможно видеть глазу.

Царь, видя, что мученика никоим образом нельзя преклонить к нечестию, приказал жестоко бить его и, подвергши жестоким ранам, осудил его на смерть. Он повелел отсечь мечом главу святого Пантелеимона, а его тело предать огню. И воины повели мученика на усекновение вне города. Святой, идя на смерть, пел псалом Давида: “Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. На хребте моем орали оратаи, проводили длинные борозды свои” (Пс.128, 2-3) И так до конца слова псалма того.

Когда воины вывели мученика из города на расстояние больше, чем одно поприще, и пришли на место, на котором Господу было угодно, чтобы скончался раб Его; они привязали Пантелеимона к маслине, и приблизившись палач ударил мечом святого, но железо перегнулось, как воск, а тело святого не приняло удара: потому что он еще не окончил своей молитвы. Воины в ужасе воскликнули: – Велик Бог христианский!

И, пав к ногам святого, просили:

– Молим тебя, раб Божий! Помолись за нас, да отпустятся грехи наши, что мы сделали тебе по повелению царя.

Когда святой молился, послышался с неба голос, обращенный к нему и утверждающий переименование его: Господь вместо Пантолеона назвал его Пантелеимоном, явно сообщая ему благодать миловать всех прибегающих к нему во всяких бедах и горестях, и призывал его Господь на небо. Святой, исполненный радости, повелел воинам усечь его мечом, но те не хотели. Страх и трепет обуял их. Тогда святой обратился к ним с такими словами:

– Если вы не исполните порученного вам, не получите милости от Христа моего.

Воины приступили и сначала облобызали все тело его, потом поручили одному и он отсек мученику голову-, и вместо крови потекло молоко. Маслина же та с той минуты покрылась плодами от корня до вершины. Видя это, многие из народа, бывшего при усечении, уверовали во Христа. О чудесах, явленных тут, сообщено было царю, и он повелел немедленно маслину ту изрубить на куски и сжечь вместе с телом мученика. Когда огонь погас, верующие взяли тело святого из пепла, неповрежденное огнем, и похоронили с честью на близ лежавшей земле схоластика Адамантия.

Лаврсатяй, Вассой и Провиан, служившие при доме великомученика, видели его страдания и слышали Голос с Неба. Они описали жизнь, страдания и кончину великомученика. Память святого Пантелеимона издревле чтится православным Востоком. Уже в IV веке были воздвигнуты храмы во имя Святого в Севастии Армянской и Константинополе. Кровь и молоко, истекшие при усечении святого, хранились до X века и подавали верующим исцеления.

Имя святого великомученика и целителя Пантелеимона призывается при совершении таинства Елеосвящения, освящения воды и молитве о немощном. Честные мощи великомученика Пантелеимона частичками разошлись по всему христианскому миру. Особенно много их на (святой горе Афон. Честная и многоцелебная глава святого великомученика Пантелеимона “яко превеликое сокровищем хранится в алтаре, в драгоценном ковчеге в Русском Афонском Свято-Пантелеимоновом монастыре”), в соборном храме обители, посвященном его имени.

Память святого Пантелеимона особенно торжественно совершается в этом монастыре.

За 8 дней до праздника начинается предпразднество. В эти дни после вечерни веются молебные каноны на 8 голосов. В день праздника совершается торжественное всенощное бдение, и тысячи гостей и паломников участвуют в Богослужении, прославляя Отца, и Сына, и Святого Духа и дивного святого великомученика Пантелеимона.

В Викомидии накануне 27 июля дня памяти святого великомученика совершается торжественный крестный ход с чудотворной иконой святого. Тысячи людей православных христиан армян, католиков и даже магометан съезжаются сюда и привозят сотни больных, которые получают исцеление по молитвам святого.

Текст и икона взяты с сайта Храма Святых Преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских Украинской Православной Церкви Московской Патриархии, (Луганская епархия).

Брак есть таинство, в котором при свободном, перед священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности, благословляется их супружеский союз, во образ духовного союза Христа с Церковью, и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.”

“Православный катехизис” митрополита Филарета

Церковно-канонические препятствия к браку

     Условия заключения брака, установленные гражданским законодательством и церковными канонами, имеют значительные различия, поэтому не всякий гражданский союз, зарегистрированный в ЗАГСе, может быть освящен в таинстве брака.

     Церковью не допускается четвертый и пятый браки; запрещается вступать в брак лицам, находящимся в близких степенях родства. Церковь не благословляет брак, если один из брачующихся (или оба) объявляет себя убежденным атеистом, пришедшим в храм лишь по настоянию супруга или родителей. Нельзя венчаться некрещеным.

     Нельзя венчать брак, если один из новобрачных фактически состоит в браке с другим лицом.

     Запрещается брак между кровными родственниками вплоть до четвертой степени родства (то есть с троюродным братом или сестрой).

     Древняя благочестивая традиция запрещает браки между крестными родителями и крестниками, а также между двумя восприемниками одного ребенка. Строго говоря, канонических препятствий к этому нет, однако в настоящее время разрешение на такой брак может быть получено только у правящего архиерея.

     Нельзя венчаться тем, кто дал ранее монашеские обеты или принял рукоположение в священный сан.

     В наши дни Церковь не производит дознания о совершеннолетии, психическом и физическом здоровье жениха и невесты, добровольности их вступления в брак, так как эти условия обязательны для регистрации гражданского союза. Разумеется, скрыть от представителей государственных органов те или иные препятствия к браку можно. Но невозможно обмануть Бога, поэтому главным препятствием для совершения незаконного брака должна стать совесть брачующихся.

     Отсутствие родительского благословения на венчание является весьма прискорбным фактом, однако в случае совершеннолетия жениха и невесты оно не может воспрепятствовать венчанию. Кроме того, часто родители-атеисты противятся именно церковному браку, и в таком случае родительское благословение может быть заменено священническим, лучше всего – благословением духовника хотя бы одного из супругов.

Венчание не совершается:

     – В течение всех четырех многодневных постов;

     – Во время Сырной седмицы (масленицы);

     – На Светлой (Пасхальной) Седмице;

     – От Рождества Христова (7 января) до Крещения (19 января);

     – Накануне двунадесятых праздников; –

     – По вторникам, четвергам и субботам в течение всего года;

     -10, 11, 26 и 17 сентября (в связи со строгим постом ради Усекновения главы Иоанна Крестителя и Воздвижения Креста Господня);

     – Накануне престольных храмовых дней (в каждом храме – свои).

     При чрезвычайных обстоятельствах исключение из этих правил может быть сделано по благословению правящего архиерея.

Советы венчающимся:

     Чтобы венчание стало подлинным праздником, запоминающимся на всю жизнь, необходимо заранее позаботиться о его организации. В первую очередь, согласовать место и время совершения таинства.

     Во многих храмах Санкт-Петербургской епархии существует предварительная запись, при которой указывается не только день, но и время венчания. Сделать ее может любой родственник. В этом случае венчать будет священник, на которого выпадает очередность треб.

     В тех церквах, где такая запись отсутствует, молодожены оформляют квитанцию на совершение таинства в день свадьбы, за свечным ящиком. Однако здесь нельзя назвать время точно, так как венчания начнутся только после других треб. Зато можно договориться’ с конкретным священником, если к этому есть потребность.

     В любом случае в церкви понадобится свидетельство о браке, поэтому регистрация брака в ЗАГСе должна быть раньше венчания.

     При возникновении препятствий, перечисленных выше, желающим повенчаться необходимо лично обратиться в канцелярию митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского с прошением. Владыка рассмотрит все обстоятельства; при положительном решении поставит резолюцию, по которой венчание совершат в любом храме.

     В первые века христианства венчание совершалось непосредственно за Божественной литургией. Сейчас этого не бывает, но совместное причастие перед началом супружеской жизни исключительно важно. Поэтому молодоженам надо приходить в храм в день свадьбы к началу службы, ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи, и, если супружеская жизнь уже имеет место, воздержаться в последнюю ночь от брачных отношений. В храме жених и невеста исповедуются, молятся за литургией и причащаются Святых Тайн. После этого обычно около часа идут молебны, панихиды и отпевания. За это время можно переодеться в венчальные одежды (если в храме есть помещение для этого). Невесте советуем надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно выстоять несколько часов подряд.

     Присутствие друзей и родственников молодоженов за литургией желательно, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу венчания.

     Делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой разрешается не во всех храмах: лучше обойтись без этого, сделав памятную фотографию на фоне храма после совершения таинства.

     Обручальные кольца надо заранее отдать венчающему священнику, чтобы он освятил их возложением на Престол.

     Возьмите с собой кусок белого полотна или полотенце. На нем молодые будут стоять.

     У невесты непременно должен быть головной убор; косметика и украшения – или отсутствовать, или в минимальном количестве. Обязательны нательные крестики для обоих супругов.

     По русской традиции, всякая супружеская пара имеет свидетелей (шаферов), организующих брачный пир. Пригодятся они и в храме – держать венцы над головами новобрачных. Лучше, если это будут двое мужчин, поскольку венцы достаточно тяжелые. Шафера должны быть крещеными.

     Церковный устав запрещает венчать несколько пар одновременно, но на практике такое бывает. Разумеется, каждый паре хотелось бы венчаться отдельно. Но в таком случае таинство может затянуться надолго (продолжительность одного венчания -45-60 минут). Если молодожены готовы ждать, пока не перевенчают всех остальных, то им не откажут в отдельном таинстве. В больших соборах отдельно венчают за двойную плату. В будние дни (понедельник, среда, пятница) вероятность того, что придут несколько пар, значительно меньше, чем по воскресеньям.

Чинопоследование таинства

     Таинство Брака состоит из двух частей – обручения и венчания. В прошлом они были отделены по времени друг от друга, обручение совершалось при помолвке и могло быть расторгнуто впоследствии.

     Во время обручения священник вручает брачующимся зажженные свечи – символ радости, тепла и чистоты. Затем он надевает кольца, сначала жениху, а потом невесте, и трижды – в образ Святой Троицы – переменяет их. По уставу кольцо жениха должно быть золотым, а невесты – серебряным, причем после тройной перемены у жениха остается кольцо невесты, серебряное, а у нее золотое, как залог верности. Но допустимы и другие материалы.

     После обручения молодые проходят на середину храма. Священник вопрошает их о том, свободно ли их желание стать законными супругами, ни обещались ли они кому-нибудь другому. После этого произносятся три молитвы, в которых испрашивается благословение Божие на сочетающихся браком, вспоминаются благочестивые супружеские союзы Ветхого и Нового Заветов. Выносятся венцы – богато украшенные короны, подобно царским, и возлагаются на головы молодым. Венец – это образ венца Царства Небесного, но и символ сродни мученичеству. Священник, воздев к Богу руки, трижды произносит: “Господи, Боже наш, славою и честию венчай их!” – после чего читает отрывки из апостольского послания и Евангелие, рассказывающее о том, как Господь благословил брак в Кане Галилейской.

     Приносится чаша с вином – символ жизненной чаши радостей и скорбей, которую супруги должны делить до конца своих дней. Священник в три приема преподает вино молодым. Затем он соединяет их руки и трижды обводит вокруг аналоя под пение свадебных тропарей. Круг – символ того, что таинство совершено навечно, хождение за священником – образ служения Церкви.

     В завершение таинства супруги встают у Царских врат алтаря, где священник произносит им слово назидания. Затем родные и друзья поздравляют новую христианскую семью.

Суеверия, связанные с венчанием

     Пережитки язычества дают о себе знать всевозможными суевериями, которые хранятся в народе. Так, существует поверье, что случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещает всевозможные несчастья, трудную жизнь в браке или раннюю смерть одного из супругов. Распространено и суеверие, что тот из брачующихся, кто первым вступит на расстеленное полотенце, будет всю жизнь главенствовать в семье. Некоторые думают, что нельзя венчаться в мае, “будешь потом всю жизнь маяться”. Все эти вымыслы не должны волновать сердца, ибо их творец – сатана, названный в Евангелие “отцом лжи”. А к случайностям (например, падение кольца) нужно относиться спокойно – всякое бывает.

Последование о второбрачных

     Церковь смотрит на второй брак неодобрительно и допускает его только по снисхождению к человеческим немощам. В последование о второбрачных добавляются две покаянные молитвы, нет вопрошений о свободе волеизъявления. Такой чин совершается в случае, если и жених, и невеста вступают в брак во второй раз. Если один из них венчается впервые, совершается обычное чинопоследование.

Венчаться никогда не поздно

     В безбожное время множество супружеских пар образовалось без благословения Церкви. При этом невенчанные супруги часто всю жизнь хранят верность Друг другу, воспитывают детей и внуков в мире и согласии. Но по каким-то причинам не хотят венчаться. Церковь никогда не отказывает в благодати таинства, даже если супруги находятся на склоне лет. Как свидетельствуют многие священники, те пары, которые венчаются в зрелом возрасте, порой относятся к Таинству Брака серьезнее, чем молодые люди. Пышность и торжественность свадьбы у них заменяется благоговением и трепетом перед величием брака.

Расторжение церковного брака

     Расторгнуть церковный брак может только правящий архиерей той епархии, где совершалось венчание, при наличии измены одного из супругов или других серьезных причин (например, вины прелюбодеяния или обмана при произнесении свадебных клятв).

К принятию таинства Крещения следует готовиться заранее. Прежде всего необходимо узнать, проводятся ли при храме специальные беседы для “оглашенных” (готовящихся принять Крещение и изучающих основы православной веры). Если беседы проводятся, то следует их регулярно посещать.

     В дни перед принятием Таинства нужно читать Евангелие и книги, разъясняющие христианские догматы, например, Закон Божий. Знайте, что эти дни – особые, поэтому не следует рассеивать внимание на другие, пусть даже очень важные проблемы. Посвятите это время духовно-нравственным размышлениям, сосредоточьтесь на внутренней жизни своей души. Избегайте суеты, пустых разговоров, смотрения телевизора, не участвуйте в различных увеселениях, ибо то, что вы будете принимать, велико и свято, а все святое Божие принимается с величайшим трепетом и благоговением.

     Если есть возможность, можно соблюдать пост в течение 2-3 дней. В сам день крещения нужно с утра не есть, не пить и не курить, живущим в браке накануне ночью воздержаться от супружеского общения.

     Святыня Божия требует от человека особой чистоты. Являться ко Крещению нужно предельно чистыми и опрятными. Женщины в месячной нечистоте не приступают к купели Крещения до окончания этих дней. Кроме того, женщины приходят креститься без косметики и украшений.

     К началу таинства надо приходить вовремя. Необязательно креститься в воскресный день, если в храме и в будние дни совершают это великое таинство.

Каждый день в православных храмах по окончании утренних служб священники совершают требы. Одна из самых распространенных – молебное пение (молебен).

     Что такое молебен? Это краткая, но прилежная молитва о различных житейских нуждах. За Божественной литургией мы слышим прошения о повседневных надобностях, но часто не воспринимаем их как должно из-за глубочайшего мистического содержания литургии. Потребность помолиться “о малом” так, как учил преподобный Амвросий Оптинский – “коротенько, да горяченько”, осуществляется нами на молебне.

     Болеем ли мы? – Будем служить молебен о недужных. Начинаем ли важное дело? – На молебне попросим помощи Божией. Отправляемся ли в путь? – Выслушем чин благословения в путешествие. Настал ли день именин, и хочется усердно помолиться своему святому? Закажем ему молебен. Начинается ли учебный год, и нашим детям пора в школу? – Совершим чин благословения на начало учения отроков. Внял ли Господь нашей молитве, и мы хотим вознести хвалу? – Будем служить благодарственный молебен.

     Кроме частных молебнов, существуют и общенародные молебные пения. Церковь содержит множество таковых – водосвятный и новогодний; во время безведрия (при ненастье) и бездождия (при засухе); молебны о страждующих от нечистых духов и от недуга пьянства; торжественные чины в первое воскресенье Великого Поста (Торжество Православия) и в Рождество Христово (в память победы 1812 года)…

     На молебнах мы обращаемся к Господу Иисусу Христу, Его Пречистой Матери, святым. Благодарственные молебные пения адресуются Господу. Заказывая молебен за свечным ящиком, мы подаем записку с именами тех, за кого (или от кого) он будет совершаться.

     Порой человек, заказывающий молебен, не дожидается его совершения и уходит из храма, оставляя только записку. Господь приемлет всякую жертву, но намного действеннее помолиться вместе со священником, нежели предоставлять тому умолять за нас Бога.

     Порой к молебнам добавляют акафисты, каноны. Часто священники, завершая требу, помазуют молящихся освященным елеем, окропляют святой водой.

     По вере нашей Господь подает Свою помощь весьма скоро после молебна. Поэтому не надо злоупотреблять этим священнодейством, заказывая по одному поводу молебен несколько раз (исключение – молитва о болящих и служение молебнов по обету).

Умер кто-то из близких… Рано или поздно мы все сталкиваемся с таинственным явлением смерти. И всякий порядочный человек, в меру своих сил и возможностей, старается отдать усопшему последний долг, достойно проводить его в путь всея земли. Мы заботимся об изготовлении гроба, организации похорон, устройстве поминальной трапезы.

     Только вот порой не отдаем себе отчета, что самому усопшему ни гроб, ни поминки не требуются. Нагим человек выходит из материнской утробы, нагим возвращается во чрево земли. И только одно ему от пас нужно, и нужно чрезвычайно. Это молитва.

     После смерти тела душа или наследует вечное блаженство, или отходит на вечную муку. Это зависит от того, как была прожито земная краткая жизнь. Но немало зависит и от молитвы за умершего.

     Есть в Житиях Святых рассказ о преподобном Макарии Великом, который молился за всех, ушедших в мир иной. Однажды в пустыне он увидел череп, который силой Божией поведал Макарию о том, что даже самые лютые грешники по его молитвам получают некоторые облегчения от страданий.

     Первейшей и непреложной обязанностью всякого верующего является организация отпевания своего усопшего сродника. Экономить можно на чем угодно, но только не на отпевании! Оно должно совершаться на третий день смерти, не раньше (при этом день кончины – первый, даже если человек умер за несколько минут до полуночи); лучше, если оно произойдет в храме или на кладбище. В крайнем случае можно отпеть заочно.

     Во чтобы то ни стало нужно предать усопшего земле. Кремация – чуждый Православию обычай, заимствованный от восточных культур. Даже если усопший завещал кремировать себя, нарушить эту волю не грешно.

     В девятый и сороковой день после смерти нужно заказывать в храме панихиды – моления о прощении грехов усопшего. Особенно важен сороковой день, в который совершается частный суд Божий над душой, определяется ее участь до Второго Пришествия Христа.

     Заупокойная молитва будет действеннее, если в памятные дни кто-либо из родственников почившего причастится Святых Христовых Тайн.

     Панихиды нужно совершать и в дальнейшем, в дни рождения, смерти, именины покойного. Подавать записки в алтарь и ставить свечи о упокоении можно каждый день.

     На кладбище нельзя оскорблять память почившего пьянством, лить водку на могильный холм. Лучше затеплить свечу, помолиться, прибрать могилу. Дома, на поминках, русские люди вкушают особую пищу – кутью (рис с медом или изюмом), блины, кисель. В постный день и пища должна быть постной.

     Хорошо заказывать в храме долгосрочные поминовения – на сорок дней (сорокоуст), полгода или год. В монастырях принимаются вечные (пока стоит обитель) поминовения усопших.

Можно ли отпевать иноверцев?

     Этот вопрос неоднократно поднимался и в прошлом, и в наши дни. Обратим внимание на то, что спрашивается не о том, можно ли вообще молится об умерших иноверцах, а можно ли их отпевать и служить по ним панихиды. Необходимо различать эти два вопроса: просто молитвы за умерших инославных христиан и совершении над ними православного чина. Частная, келейная молитва об инославном усопшем не запрещается – можно поминать его дома, у гроба прочесть псалмы… Но чин отпевания и панихиды составлены с уверенностью, что умерший и отпеваемый есть верный член Православной Церкви.

     Охраняя чистоту своего Православного учения и всего богоустановленного порядка жизни, Церковь искони запрещала епископам, клирикам и мирянам вступление в молитвенное общение не только в храме, но и на дому со всеми еретиками, раскольниками и отлученными от церковного общения. Строгость, с какой Церковь оберегала своих чад от опасности заражения какой-либо ересью, простиралась до того, что священнослужителям было возбранено совершать молитву или срященнодействие даже только в присутствии еретиков. В основе этих канонических постановлений лежит вечное слово Христово: “аще и Церковь не послушает (брат твой), буди тебе, якоже язычник и мытарь” (Мф. 17,18).

     Будучи вне Церкви при жизни, еретики и раскольники еще дальше отстоят от нее после смерти, ибо тогда для них закрывается сама возможность покаяния и обращения к свету истины.

     Вполне естественно поэтому, что Церковь не может приносить за них умилостивляющей бескровной жертвы и никакой молитвы вообще: последняя явно возбраняется апостольским словом (1 Иоан. 5, 16). Следуя апостольским и отеческим заветам, Церковь молится только о упокоении православных христиан, в вере и покаянии скончавшихся – как живых членов Тела Христова. Сюда могут относиться и те, кто прежде были в числе отпадших, но потом раскаялись и соединились с Церковью.

     Верная во всем духу древней Вселенской Церкви, наша Русская Православная Церковь не только воспрещала отпевать инославных – римо-католиков, протестантов, армян и т.п., но даже совершать по ним панихиды. По чувству христианского милосердия она стала допускать в отношении к ним одно снисхождение – если умрет иноверец “христианского исповедания”, и для погребения его не будет священника или пастора того исповедания, к коему принадлежит умерший, то православному священнику разрешается, облачившись в фелонь, проводить тело усопшего до кладбища и пением Трисвятого сопроводить опускание гроба в могилу. Внесение тела усопшего иноверца в православный храм не допускается.

     Широта православной христианской любви, во имя которой иные призывают допустить церковную молитву за умерших христиан любого исповедания, не может простираться до пренебрежения православным учением веры, сокровище которой хранит в течение веков наша Церковь. Иначе сотрется всякая грань, отделяющая Единую Истинную Церковь от тех, кто оторван от благодатного союза с нею.

     Из сказанного ясно, что тем более воспрещается всякая церковная молитва за усопших мусульман, буддистов, иудеев и других иноверцев, не признающих Господа Иисуса Христа.

Please call and schedule with Father.